Notas · Pueblos · Reportaje fotográfico

Agua Caliente

Agua Caliente Santiago Papasquiaro - Tierra Mixta - 2017 - Cristian Herrera (1)Agua Caliente es un poblado perteneciente a San Nicolás de Arriba, de Santiago Papasquiaro donde habitan alrededor de 40 personas que se dedican a las actividades agrícolas y ganaderas. Se encuentra ubicado en la región Río Arriba, junto al río Santiago, a unos minutos de San Nicolás y a unos 17Km de la cabecera municipal. En el lugar se cultiva principalmente el maíz, aunque también hay parcelas de avena y sorgo para alimentar a los animales. Agua Caliente Santiago Papasquiaro - Tierra Mixta - 2017 - Cristian Herrera (2)

Las fiestas del pueblo se llevan acabo el 12 de diciembre en honor a la Virgen de Guadalupe, donde se habitúan las mañanitas, rosarios una procesión, misa y pólvora, en el templo de reciente construcción.

Como en otros pueblos de Santiago, en Agua Caliente hay manantiales de agua termal, donde existe una pila de acceso libre, la primera construida con fecha de 1903, así como otras pilas de acceso privado para el disfrute de los lugareños y visitantes.

Con privilegiadas vistas, al otro lado del río se pueden divisar los cerros:

  • El Súchil
  • El Cerro de las Tunas
  • El Cerro del Medio
  • El Cerro de los Coyotes
  • El Cerro de la Herradura
  • El cerro del Calvario

Agua Caliente Santiago Papasquiaro - Tierra Mixta - 2017 - Cristian Herrera (3)

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Notas

22 de Julio, la tradición más fuerte

222018_Santiago Papasquiaro _ Tierra Mixta _ Cristian Herrera

Cubierto por una mezcla de solemnidad y algarabía en Santiago Papasquiaro, este año 2018 se conmemora el 252 aniversario del gran milagro que se ha convertido en la esencia de la fe de este pueblo. El sudor de sangre de la imagen del Señor del Santo Entierro, que se encuentra albergada en la Parroquia Santo Santiago Apóstol de la ciudad.

Año con año, Santiago Papasquiaro se convierte en el punto de encuentro para visitantes y paisanos que regresan para estar presentes en la celebración religiosa, y por supuesto la tradicional feria regional y bandas del Jardín Juárez que año con año se vuelven más esperadas. Una oportunidad para contemplar la fuerza del imaginario de este pueblo, sus aristas y el papel de cada uno en la actualidad.

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Sería en 1766, que ante decenas de observadores que luego darían fe del milagro, cuando se marcaría el comienzo de la tradición más sólida que le queda al municipio. Sería pues, aproximadamente a las siete de la mañana de hace 252 años, que vecinos de Santiago, advirtieron que la imagen de El Señor del Santo Entierro estaba sudando gotas cristalinas de agua que se convertían en copiosas gotas de sangre, el suceso se prolongó por más de dos horas.

Para conmemorar esta fecha, se realiza durante 9 días previos al 22 de Julio, un novenario, en el que participan, a través de procesiones y misas, las comunidades diferentes zonas de la ciudad.22J2018 Tierra Mixta Cristian Herrera (3)

En punto de las 6:00am, con banda se cantan las mañanitas a la imagen y ya por la tarde la gente se reúne para acompañar a la imagen del Señor del Santo Entierro por un recorrido en las principales calles de la ciudad, junto a la acostumbrada música de banda y peregrinos, de los cuales algunos andan descalzos o incluso de rodillas para cumplir con una manda o en ofrecimiento a Dios. De vuelta al templo, da inicio la misa que se celebra con diferentes intenciones, entre ellas por los resientes en Estados Unidos, a cargo de sacerdotes locales y el arzobispo de Durango.

Después de esto, continúa la fiesta en el atrio del templo, donde se van reuniendo las personas que salen de misa y otras más que llegan a disfrutar la tarde allí. Ya por la noche, y continuamente con música de banda, se encienden los fuegos artificiales, que consisten en árboles de pirotecnia, lluvia, y toritos que son el toque final de la algarabía que se vive en Santiago Papasquiaro.

22J2018 Tierra Mixta Cristian Herrera (2)

Es el 22 de Julio de Santiago Papasquiaro la tradición más fuerte, que no se ve a gran escala, pero se desborda en los gestos de su gente y los seguidores del misterio de Cristo; esta la tradición que sigue desafiando los tiempos modernos al irse desvelando año con año su misticismo en detalles que abrazan a los creyentes. El más simbólico acontecimiento, ocurrido hace más de dos siglos, que de forma permanente sostendrá al pueblo y será sostenido por este pueblo del noroeste de México.

PUEDES VER LOS REPORTAJES FOTOGRÁFICOS DE DIFERENTES AÑOS PULSANDO EN LAS IMÁGENES SIGUIENTES

2017-22jul Santiago Papasquiaro Tierra Mixta Cristian Herrera

2216 Santiago Papasquiaro Tierra Mixta Cristian Herrera

2215 Santiago Papasquiaro Tierra Mixta Cristian Herrera

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Notas

El enigma del Lobo Mexicano

Lobo Mexicano

Una de las especies representativas de la sierra de México es el Lobo Mexicano (Canis Lupus Baileyi), subespecie de pelaje ocre de la cual hay poca certeza sobre su presencia en estado salvaje. Se piensa que es descendiente directo de los lobos grises que cruzaron el estrecho de Bering durante el Pleistoceno.

En sus mejores tiempos la población de este animal se extendía desde el sureste de Estados Unidos hasta la Sierra Madre Oriental y Occidental en México. Para las tribus, como los tepehuanes, que habitaban en sus territorios era considerado un ser de veneración, considerándolo por encima de otros animales como el puma, el coyote o el oso; y siendo adoptado como título para la máxima autoridad.

Por otra parte, la cultura popular a través de los mitos y leyendas convirtió al lobo en un animal temible y maligno. Creencias que continuarían cuando las actividades humanas en el campo, como la ganadería, tomaran gradualmente el hábitat de los lobos, desplazando así a sus presas naturales, y en consecuencia convirtiendo a las vacas y becerros en su alimento.

Sería para los años 50’s en Estados Unidos cuando surgiría una campaña de erradicación del lobo por exigencia de los ganaderos, medida que se adoptaría en México también y llevaría al borde de la extinción al Lobo Mexicano. Dentro de la NOM-059 de la Semarnat, el Lobo Mexicano se encuentra catalogado como subespecie “probablemente extinta del medio salvaje”.

Para evitarlo, surge un Plan de Supervivencia de la Especie del Lobo Mexicano, en una estrategia conjunta de Estados Unidos y México, que ha ido evolucionando y ha permitido conservar, aunque en grados mínimos, al canino.

Aunque el noroeste de Durango ha sido propuesta un área para la liberación de ejemplares, existen condiciones sociales, políticas y económicas de conflicto y oposición que vuelven al espacio   complicado para su supervivencia.

Viejos reportes de la década de los 90’s indican descubrimientos de huellas del lobo en el área del Río de los Lobos, que comprende Topia, Canelas y Santiago Papasquiaro, no obstante, su presencia no ha podido ser confirmada. Hallazgos y sucesos con el ganado en algunas zonas cercanas a la Sierra de Promontorio en Santiago Papasquiaro hace más de 30 años se han vuelto parte de las pistas que se han reunido en búsqueda de este animal. De manera anecdótica, estas experiencias de los ganaderos y pobladores de las zonas cercanas vuelven hoy en día al Lobo mexicano en un verdadero fantasma en nuestra sierra.

Dato extra: En el escudo del estado de Durango, están colocados dos lobos mexicanos cargando con sus presas en el hocico, se le atribuye un significado de dominio y victoria.

Lobo Mexicano

Fuentes:
http://www.fundacionunam.org.mx/ecopuma/el-lobo-mexicano-un-predador-al-borde-de-la-extincion/
https://www.elsiglodedurango.com.mx/noticia/173927.1-8-millones-de-anos-de-historia-canide.html
http://www.cpsg.org/sites/cbsg.org/files/documents/REPORTE%20FINAL%20TALLER%20LOBO%20MEXICANO.pdf
http://www.conabio.gob.mx/conocimiento/regionalizacion/doctos/rtp_054.pdf
http://www.biodiversidad.gob.mx/especies/catRiesMexico.html
http://www.biodiversidad.gob.mx/especies/especies_priori/fichas/pdf/loboMexicano.pdf
¿Sabías qué...? · Notas

Montañas más altas de Santiago Papasquiaro

Papantón Santiago Papasquiaro - Tierra Mixta - Cristian Herrera TM 2018

En el estado de Durango, la mayor elevación es Cerro Gordo que se ubica en el municipio de Canatlán, con 3 329msnm, le sigue el cerro Barajas en el municipio de Ocampo. Un poco más abajo están las montañas más altas de Santiago Papasquiaro.

La más conocida pero no la más alta es el Cerro del Papantón, del que derivan incontables leyendas y anécdotas que los adultos oriundos de Santiago conocen. Esta montaña se encuentra al poniente y es el horizonte característico de la ciudad de Santiago Papasquiaro. Cuando alguien hace fotografías mirando hacia la puesta del sol esta montaña estará siempre presente. Su nombre, según Everardo Gamiz, viene de papantlán y significa “lugar donde hay sacerdotes. Aunque su significado se debate entre los habitantes del municipio existiendo incluso historias sobre el origen del nombre.

La montaña más alta es el Cerro Alto de San Francisco y se ubica en la sierra de San Francisco después de la región de Los Llanos. Como referencia se puede tomar que la cabecera de Santiago Papasquiaro se encuentra a una altura de 1 719 metros sobre el nivel del mar.

Cabe mencionar que la palabra Cerro, generalmente se usa para designar a colinas con una elevación no mayor a 100msnm, no obstante, en México se le usa para llamar a las montañas aun cuando su altitud sea superior.

Lista de las principales montañas del municipio. 

Cerro Alto de San Francisco – 3 000msnm 
Cerro Alto de la Cuesta Blanca – 3 000msnm 
Cerro San José - 2 980msnm 
Cerro El Papantón - 2 900msnm 
Cerro El Palomo – 2 780msnm 
Cerro Alto La Bandera – 2 760msnm 
Cerro Los Altares – 2 680msnm 
Cerro La Bufa del Carbón - 2 660msnm 
Cerro El Saucillal – 2 380msnm 
Cerro Los Coconos – 2 200msnm
Fuentes: Estudio de ordenamiento ecológico del municipio de Santiago Papasquiaro, Dgo. 2010.  Toponimia durangueña. Antonio Avitia.
Notas

Brujería en la época novohispana

Brujería Santiago Papasquiaro - Cristian Herrera - Tierra Mixta 2018 TM

La época de colonización y evangelización en la zona del noroeste de la Nueva Vizcaya, estuvo llena de infortunios por diversos factores como la accidentada geografía de la sierra y el carácter ágil y agresivo de las etnias en la región. La poca cantidad de estudios y datos que existen sobre las culturas del noroeste dificultan balancear la percepción que a día de hoy tenemos sobre los tepehuanes, xiximes, acaxes, entre otros, por lo que es fácil caer en representaciones negativas de los antiguos pobladores, puesto que la mayoría de las crónicas y documentos provienen de los colonizadores.

El curanderismo y la hechicería, aunque hoy día un tabú, ha estado siempre presente en las etnias y las sociedades “civilizadas”. En los tiempos de evangelización por parte de las misiones jesuitas, es posible encontrar datos interesantes sobre casos de brujería y hechicería en tierras duranguenses, sobre todo de tiempos de la Inquisición.

No obstante, las formas de ver que tenían los españoles sobre los indígenas, atribuían muchas de las prácticas rituales como algo relacionado con el diabolismo. En el texto Brujería, género e inquisición en la Nueva Vizcaya, de Susan M. Deeds, podemos encontrar casos destacados que nos dicen que el uso que solía hacerse de la magia tenía en la mayoría de los casos un fin amoroso. Cosa que habla también de la vida en aquella época de las mujeres y su juego dentro de la sociedad novohispana con fuerte tendencia patriarcal.

Los conocimientos sobre la magia eran cosa de los sirvientes de las haciendas, indígenas esclavos a quienes se acudía para pedir remedios a malestares y hechizos. Era común pues, que fuesen las mujeres quienes recurrieran a las promesas de la magia con el objetivo de protegerse o dominar a sus hombres. No obstante, también existieron solicitudes por parte de hombres con el fin de atraer mujeres con fórmulas mágicas que podían incluir ingredientes vegetales o animales, y partes o secreciones del cuerpo humano.

El choque de creencias en el sincretismo mexicano nos habla aún a nuestros días de la fuerza que el ámbito espiritual tenía. Nuestra cercanía con los elementos religiosos, el sentido del bien y el mal a través de ellos trasciende límites racionales, caracteriza a nuestro país y lo dota de un gran bagaje cultural que mezcla y convive con las etnias y el cristianismo conquistador.

Referencias: http://www.redalyc.org/pdf/139/13901003.pdf
Notas

La producción forestal de Santiago Papasquiaro

Forestal - Santiago Papasquiaro - Tierra Mixta - Cristian Herrera - 2018 TM

Geográficamente, Santiago Papasquiaro está cubierto en un 63% de boques por lo que es uno de los municipios que más aportan a la producción forestal del estado de Durango, entidad que se coloca como la primera reserva de bosque en México. Y la vocación forestal de este municipio se refleja en el impacto económico que tiene tal industria desde mediados del siglo XX en la región.

Sería en 1967, durante el mandato de Gustavo Díaz Ordaz que se erige Productos Forestales Mexicanos (Proformex), empresa paraestatal que estaría activa hasta 1990 explotando de manera constante los recursos forestales de Santiago. El fin de esta empresa devino de la inconformidad mostrada por parte de los ejidatarios y comuneros a quienes no se respetaba ni se incluía en la toma de decisiones sobre el manejo del bosque.

Hoy en día, la Unión de Ejidos y Comunidades Forestales “Emiliano Zapata” (Unecofaez), es la entidad mayoritaria encargada de la explotación de pino. En ella se encuentran 40 asociados encargados de 598,835 hectáreas rta (rollo total árbol), de las cuales son explotables 292,561ha.

Desde 2001, Sezaric, operada por la Unecofaez obtuvo el Certificado forestal y cadena de custodia por parte de la FSC. Consiguiendo, además, a lo largo de su existencia diferentes certificaciones y reconocimientos a nivel nacional e internacional por el manejo sustentable de los bosques.

No obstante, el bosque es un ecosistema delicado que debe enfrentarse a factores humanos y naturales que le amenazan y han provocado con los años un decremento en su extensión y producción. Por ello se han activado diversos programas gubernamentales que apuestan por la recuperación del bosque, que resultan todavía insuficientes.

Año tras año la presencia de incendios forestales por causa humana provoca la pérdida de miles de hectáreas de árboles; así mismo el superficial compromiso de las autoridades en materia de protección ambiental, el crecimiento poblacional y las actividades agropecuarias y de explotación forestal y minera ejercen presión sobre el ecosistema, que no sólo implica afectación a las especies vegetales sino también al suelo y a la fauna.

La industria maderera genera cientos de empleos, no sólo en la cabecera municipal sino en todas las comunidades involucradas en estas actividades. Con los años se han logrado metas en relación con el trabajo de la madera, como otorgar valor agregado con la transformación de la materia por parte de las empresas locales.

El bosque es un gran ecosistema que otorga carácter y recursos invaluables a Santiago Papasquiaro, es por ello necesario involucrarse como sociedad en el conocimiento objetivo de las prácticas forestales; revelar su importancia como proveedor de equilibrio ambiental y bienestar para toda la región noroeste y el país.

Producción forestal Santiago Papasquiaro - Tierra Mixta - Cristian Herrera 2018

Referencias:
http://www.jornada.unam.mx/2018/03/06/sociedad/034n1sochttp://base.d-p-h.info/es/fiches/premierdph/fiche-premierdph-1788.htmlhttps://www.youtube.com/watch?v=CY0LVGMRm8Ihttp://www.conafor.gob.mx:8080/documentos/docs/22/6399Santiago-Papasquiaro.pdfhttps://www.elsiglodedurango.com.mx/noticia/946032.20-anos-como-la-primera-reserva.html
Notas · Reportaje fotográfico

José María Morelos “Chinacates”

ChinacatesConocido comúnmente como “Chinacates“, es un poblado de paso ubicado en los la región de Los Llanos del municipio de Santiago Papasquiaro, a 2040msnm y a 27 kilómetros de la cabecera, en él habitan poco más de un millar de personas. Tuvo especial importancia durante el funcionamiento de la Hacienda de Chinacates, y la Estación Chinacates a donde llegaba el tren, de ahí viene el nombre,

Chinacates

 de la voz náhuatl xinácatl que en el noroeste de México significa “murciélagos“, aunque esta palabra tiene otras acepciones. 

Actualmente, la población se dedica al comercio y servicios para los viajantes que transitan por la carretera J. Guadalupe Aguilera, así mismo, a la ganadería y la agricultura. Con detalle, la mayoría de los habitantes pueden contar sobre los tiempos en que carecían de acceso al agua, y debían tomarla del tren que llegaba allí; aunque a día de hoy cuentan con ella, en otros tiempos la situación que se vivía a causa de la escasez del agua dificultaba la vida en el lugar. 

Chinacates

Frente al templo religioso, hay una placa donde se indica que en el lugar radicó el célebre músico Antonio Velázquez, originario de Santa Rita del Pachón, quien dio realce a la música mexicana y al bolero, además, primera voz del grupo Los Tecolines. 

Desde cualquiera de sus calles anchas se tiene una vista clara de la zona de Los Llanos, y se pueden observar los detalles de la fachada de la Sierra de Promontorio o los poblados en la lejanía, de donde, en otros tiempos traían sus productos a la estación del ferrocarril para transportarlos, este medio de transporte llegaría a mediados de 1900 al sitio. 

Hoy, tan sólo queda el edificio abandonado de la estación, y ruinas en la ex hacienda, añoranzas que no implican obstáculos para que la gente de José María Morelos continúe su camino hacia mejores condiciones de vida. 

Pulsa en la imagen siguiente para ir al álbum fotográfico.

Chinacates

Referencias
Notas sobre nahuatlismos: http://www.jornada.unam.mx/2007/10/03/index.php?section=cultura&article=a07n1cul 
Antonio Velázquez, la voz"hecha leyenda": https://www.elsiglodedurango.com.mx/noticia/257357.antonio-velazquez-la-voz-hecha-leyenda.html
Fuentes orales.